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菲总统杜特尔特:不会在南海部署“攻击性武器”

2019-10-21 16:53 来源:西安网

  菲总统杜特尔特:不会在南海部署“攻击性武器”

  17世纪30年代,成千上万的荷兰人被卷入一股近乎疯狂的郁金香交易热潮,理性尽失,倾家荡产。在两类话语体系中,社会中心主义基本上是英、美两国经验的产物,其中个人权利和社会权利的核心是商业集团。

书中充分表达了一位中国学者的自然观、文明观和发展观:自然观就是“天人合一”、人与自然的和谐;文明观就是人类走向生态文明、绿色文明;发展观就是科学发展观、绿色发展观。历任主编:卫兴华(1986年3月—1993年10月)杨焕章(1993年10月—1999年5月)王霁(1999年6月—2002年9月)郭湛(2003年3月—2009年1月)段忠桥(2009年1月—现在)资料来源:《中国人民大学学报》编辑部网站

  该报告首创人民币国际化指数,用来概括和反映人民币实际行使国际货币职能的程度,可为管理层提供简明直观的决策依据,也是学术界研究相关问题的实用量化指标。明确海洋生态补偿金征收与管理的法定主体,明确海洋生态补偿金专项使用制度以及相应的监督机制,形成一整套文明、高效、公正、严格的专项执法机制。

  作为守护社会正义和法治良心的中国法学家,何勤华思考和担忧的东西与众不同,有着更深层次的“法制自觉”和“超前意识”。同时,政府应充分利用信息技术,在全国范围内搭建统一科学的海洋生态补偿评估基础数据库和技术指标体系。

何勤华为学,其论著填补中国法学史的学术空白,做得好学问;治校,为华东政法大学开疆拓土、革故鼎新,鼓励师生实干兴邦。

  治校济世,齐头并进作为外国法制史学科的传承者与开拓者,何勤华的辛勤耕耘在16年前就得到了学界的认可。

  建立健全海洋生态补偿法律机制是实现“百姓富”和“生态美”有机统一的机制保障。1977年毕业留校,在教学一线8年,他的外语训练得更加出色。

  2011年4月20日,纪念梁思成诞辰110周年纪念大会暨学术研讨会在清华大学召开,期间专门为该书国内双语版举行新书首发式。

  秦汉是中国社会转型期,也是中国文化整合期。公正是法治的生命线,良法是善治之前提;法治不彰,公义难求。

  在行政批判、社会情绪与文学基调的研究中,要侧重于文本分析和史料考辨,对秦汉重要的典籍创作指向和作者的社会干预意识进行分析,由点到面,采用归纳法阐述秦汉著述的基本用意及其对中国文学基调的作用方式。

    京剧《白蛇传》  世界对中国文化艺术并不陌生。

  马尔德和阿奎诺的最新研究表明,道德认同是上述分歧的关键因素,即道德认同高的个体,在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为,而道德认同低的个体,在做过不道德行为之后,会做出后续不道德行为。1998年被国家新闻出版署评为“百种全国重点社科期刊”;1999年被评为中国社会科学院“优秀期刊”;2000年获第二届“百种全国重点社科期刊奖”和首届“国家期刊奖”两项大奖,是唯一入选的经济理论期刊;2002年又获中国社会科学院“优秀期刊一等奖”和第二届“国家期刊奖”;2009年被中国期刊协会和中国出版科学研究所评为“新中国60年有影响力的期刊”,是唯一入选的经济理论期刊。

  

  菲总统杜特尔特:不会在南海部署“攻击性武器”

 
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菲总统杜特尔特:不会在南海部署“攻击性武器”


他认为,国家治理最合适的方式就是法治——法律至上、法律权威、法律神圣,这种法律必须是“良法”,必须是限制公权力、保护私权利,追求绝大多数人的最大幸福的良法;为了使“良法”得到很好地实施,必须要有一整套的制度设计,如政府必须依法行政,司法机关必须司法独立,每个公民必须严格守法、尊重法律、敬畏法律、信仰法律,能够处理好法律与个人自由的关系;同时,全社会必须形成共识,确立一组刚性的法治原则,如法律面前人人平等、保障公民的基本人权、权力的分立与制约、司法独立等。

发布时间:2019-10-21 文章出自:用户投稿 作者: 陈业翀 

标签: 西班牙   且行且歌   环游世界   风光照片   

Hola,朋友,当你最初踏上一个陌生的城市时,你是如何感知一个它的?当然是用眼睛啦,还有什么闭眼睛更直接的?灯红酒绿,喧嚣闹市,抑或是灯火 阑珊,月明人寂,怎的不尽收眼底。
初来巴塞罗那

都说眼睛是捕捉曼妙瞬息的快门。可能文艺点的你会讲,不不不,是耳朵,我听这座城市。听车水马龙,城市的脉搏;听人来人往,城市的气息;听教堂的钟声,城市在唱歌哩!当然也有人使用双脚来体会的,城市有多大,他就走多远。有人是用各种电子产品拍拍拍,把城市装进小小的SD卡里。

而我喜欢用嗅觉来给城市下个最初的定义。到一个新的地方,可以什么都还没看,什么都还没有听到,但是呼吸总是要做的第一件事呀。

飞机降落,时值天气不佳,雷雨大作,飞机颠簸得像海盗船,就差点没把人的五脏六腑给倒腾出来。机上的人失去优雅与耐心,既惊魂未定又焦躁不安,托起行李,匆匆往外挤。连空姐也失去了神韵,懒散地靠着机舱门,向人们道别。我只想快快逃离。兀兀地冲出航站楼,雷雨仍未停歇,豆大的雨珠把土壤里的空气全部拍打出来,弥漫在23°C的爽爽空气里。有土的腥气,有草的芳香,还有丝一般的海咸味。这空气竟快乐得出奇!脑海里竟迸出那个生活了十多年的家。画面在气息间上色,变得明亮而又清晰。这空气让人自在而轻松,新奇而熟悉。没想到竟会在地中海寻觅到太平洋的气息。也许这一切本来就是相通的吧。一下子空气里的巴塞罗那已经随着血液流遍全身。是的,我在巴塞罗那,而我好像在呼吸着故乡,呼吸二十年的点滴琐事。

巴萨罗那街头

我20岁,来到了2000年的巴塞罗那。

相传2000年前,迦太基人跨过比利牛斯山,征服了这里。带来了苦难,也带来了文明。这片土地见证了多少王朝的浮沉,多少战士的鲜血,多少种族的舛驳。摩尔人,希腊人,吉普赛人······熔铸了加泰罗尼亚这片复杂的土地。他又像20岁的小伙子,朴实浪漫,精力充沛,却又反叛,一心向往一个人浪迹天涯。机场的加泰罗尼亚文,满大街飘扬的加泰罗尼亚区旗,向人们宣告着一切。甚至在大巴上我兴奋地自言自语”This is Spain!”时,头发花白的老人像小孩一样较真地纠正我”This is Catalonia”。我也只能够善意而又尴尬地朝他笑笑。

在这2000年的土地上,给自己的一零年代画上句号,也是幸运而又激动的事。

陌生的城市

午夜,巴塞罗那

虽已临近午夜,我还是执意去大街小巷走走。

十月的巴塞罗那的气温是刚好的,风也是恰好的。雨已经停歇,风息从地中海吹度过来,拖带着雨水的浸润,像羽毛般摩裟着人。在加泰罗尼亚的襁褓中,这单纯地呼吸已是无尽的快活。那昏黄而又不恐怖的灯光,给清幽的夜带来温暖。马路上的汽车依旧来来往往,但行人已渐稀。大排档的伙计们正忙着收摊,清点一天的的收获。那一定是一天中最满足的时刻吧。只有一间间酒吧还迟迟不愿结业。这儿不像巴黎那样高雅,华贵,连讲话都散发着浪漫情怀。喜悦尽显于言表,人们大声攀谈,哈哈大笑。只有角落里的情侣在窃窃私语,不愿分别。这快乐得空气太有穿透力,又像蒙汗药,让人迷迷糊糊地像是要去一场最快乐的约会,让人想要哈哈大笑。那么就大声笑出来吧,这是巴塞罗那,没有人会吝啬自己的快乐的! 

踱步在去西班牙广场的骑楼里,恍惚间又回到家乡。空气里传来淡淡的洗衣粉的香气,那是人们结束一天的劳累,正在洗去周身的尘埃吧。这质朴的生活,才最有家的味道。至西班牙广场,游人早已散尽,只剩下三三两两的赶路人。快回家去吧,回到你可以休憩的家中。

19岁的最后24小时,我在巴塞罗那,又仿佛像伦勃朗的《浪子归家》,疲惫而又快乐地蜷在家乡与慈父的温存里。

神圣家族教堂

神创造了这里,还是这里创造了神?

毫不夸张地讲,高迪用魔幻装点了巴塞罗那的浪漫。都说高迪是现代主义建筑家,可是我并不苟同。“主义”这个词仿佛给高迪的天才画上了框框架架,甚至戴上镣铐。思想本来就没有边际,设计本来就没有定义,何须分派别系,何来那么多的主义?至多能够讲风格。那也只有高迪风格能够用来描述了。哥特式的高耸,但是彻底高迪化的哥特,高耸却又圆润;巴洛克的繁琐,却又加入高迪的秘密,留给世人一个个谜语;洛可可的小清新,可他用的是琉璃碎瓷片,创造出清新的梦幻。

神圣的作品是无论语言,文字,绘画,摄影都展现不了的。只有身临其境,才能用心灵去感受。在圣家堂,放下片刻的纷忙,享受宁静与神圣。那七彩的琉璃窗,连每一块小玻璃的颜色排列都有考究和象征义。自然光穿过窗户,带走了琉璃七彩的梦,然后轻轻地抹在白色的墙上,创造出光怪陆离的天空。光线太明则炫目,太暗则昏昏沉沉,自然光已经琉璃片的过滤,变得纯净而又恰到好处。高迪信奉的艺术必须出自自然。他把上帝所创造的自然,编排入自己的作品,又献给了他笃信的上帝。教堂的管风琴奏响,音符在树林般的支柱里穿梭,敲击着琉璃,亲吻着上帝,又重新播撒下来。教堂仿佛变得空荡荡的,体魄与性灵,自私与包容,平凡与伟大,在澄澈的自然里,和风里,在音波里起伏,在宇宙畅游。我并不信教,但是没关系,神是包容的,艺术是共通的,信仰是平等的。心灵仿佛受洗一般明净。

仰望神圣家族教堂
建筑的美

是神创造了这里,还是这里创造了神圣?

奶奶说:“也许是神赋予人灵感创造了他吧?”

高迪的天才还不止于此。圣家堂饱经多次战争的荼害,建筑图纸模型大量流失破坏了。但这丝毫不影响圣家堂朝着高迪所设想的方向发展。“这是一件每一代建筑家都应该有所贡献的作品”,高迪说。这是该有多大的自信跟气度啊!死后的高迪并不能够讲话,但他的思想,却如磁石般,指引着历代建筑家,在他的灵感里面创造。教堂已经修筑了100多年了,而巴塞罗那人也不心急,等待着它的竣工。朋友说:“永远未能够完工的教堂本身就是个奇迹吧。”

神圣家族教堂内景

20岁,高迪进入大学修读建筑的一年,那年决定了这位天才的一生。而20岁的我,在高迪创造的世界里沉醉。20岁,弱冠之年,也是结束幼稚走向成熟的一年。只有跨上了20,才会开始思考30,40甚至往后路。十年之后,圣家堂2026年完工,那时再故地重游,再回想十年前的悸动,纯净与幼稚。

痛苦,优雅,重生,弗拉明戈

定义巴塞罗那的方式太多了。有人会用足球定义巴塞罗那,因为世界著名的球队在这里;有人会用建筑来定义巴塞罗那,因为高迪改变了这座城市;有人会用美术来定义这座城市,因为毕加索给这座城市留下了深深的印记;还有人会用葡萄酒定义这座城市,这里可是重要的葡萄酒产区;······但是我定义巴塞罗那的却是音乐,来巴塞罗那就抱着对音乐的朝圣而来的。如果说音乐之都是维也纳,钢琴之都是华沙,那么吉他就是属于西班牙的,弗拉明戈就是西班牙艺术最伟大的创造。

米拉之家

穿过巴塞罗那的老城,小路回肠般七拐八弯,老房子摩肩接踵地立着,只留下一条缝隙好让阳光漏一点进来。一切都是土黄色的,倒给这一区增添了好几分底蕴。衣服横七竖八地晾晒在窗外,古巷里的树长得歪歪斜斜的,街角几个小孩在嬉戏打闹。快要放学了,小学门口开始聚集起三三两两接送的家长,他们问候彼此,聊些家长里短。一片温情的生活气息充满着整个街区。我们只是这个街区的过客,只是在前往音乐厅的恰巧经过了这里,却被它的暖意牢牢打动。余秋雨笔下的巴塞罗那是流浪,但我完全感受不到这座城市流浪的气质。相反的,家的气息自始至终的围绕身边。流浪,应当属于千百年前动乱不安的巴塞罗那了吧。不经意的一个转角,我们竟到了加泰罗尼亚音乐厅。生活在老城一定很诗意吧。

加泰罗尼亚音乐厅

弗拉明戈是西班牙土生土长的艺术。Flamenco 本身源自于fellah mengu,其意思是流浪的农民。余秋雨的描述也许安放在弗拉门戈更为合适,它的本义就是流浪的艺术。音乐大厅的灯光渐渐昏暗下来,音乐从吉他开始。吉他走出的旋律由远而近,悠扬古朴。

加泰罗尼亚音乐厅斑斓的窗户

整个舞台被布置成人们熟悉的市井生活场景——菜篮、丝巾、洗衣盆、长板凳,一切多么熟悉,不就是穿过老城市所见的各种元素么?难怪音乐厅坐落在老城旁边,弗拉门戈的艺术就是从这寻常的生活里吸收养分,而又供寻常人们欣赏享受的呀。冷静的吉他旋律让整个音乐厅渐渐安静下来,它把人们的思绪拉升到空中,然后就暂时搁在那,让它漂浮着,让它迷惑一会。接着歌者首先登台,伴随着轻轻的节奏,他们竟然在舞台上若无其事地吆喝起来。舞者此时悉数登场。”OLE” 歌者突然开始用沧桑而又沙哑的嗓音唱了起来,如沙子般粗糙,如石子般结实而有颗粒感,穿透人的耳朵,打磨人的心灵。它让人毛孔都耸立起来,呼吸都局促了。

这是属于男人的方式。它震撼就在于它的悲伤是悲的彻彻底底的。他的歌唱,让人想到项羽曾破釜沉舟,在战场鏖战厮杀,享尽无数荣誉富贵,到头来四面楚歌,美人不保,自刎于乌江前的冷冷一笑。刚性与悲怆并存,粗犷与细腻同在。是无可奈何的失魂落魄,怎的不能打动观众的心。歌者的每一个音符都在讲述着一位勇士,一个故事,一段历史。吉他随着歌声一起一伏,时而挥扫,时而撩拨,时而紧促,时而悠扬。一声声“ole”,仿佛把所有的苦痛化之一笑。音乐就是有这样的魔力,从歌者一开口,全场人的漂浮的思绪便全部都被拉到一处,集中在舞台,穿越到弗拉门戈的源头,来到那个年代。

弗拉明戈表演

弗拉门戈的确与流浪有着千丝万缕的联系。中世纪时期,为躲避基督教的迫害,摩尔人,吉普赛人,犹太人罗姆人在西班牙流浪逃亡。西班牙的大片土地便成了孕育弗拉明戈的土壤。生活无时无刻不面对着杀戮、饥饿、逃难、疾病,这门艺术自诞生便仿佛饱经沧桑与苦难。它夹带着悲怆与刚毅,又无比平静地讲述身世。西班牙始终是热情洋溢的,生活也需要苦中作乐,弗拉明戈也就融入了热情的活力与冲动。

“啪嗒,嗒嗒嗒,啪嗒啪······”如闪电般,舞者Farruquito 一气呵成的上半身与下半身完美合作打出的一系列节奏,一下子就把全场震住了。没人敢说一句话,没人敢眨一下眼睛,生怕在万分之一秒间,就错失了那无与伦比的动作。Farruquito身着紧身西服,器宇轩昂。他眉毛紧蹙,深邃的眼睛带着悍意与阳刚气,他表情严肃,似乎在完成一件神圣的事情,绝不容许轻佻。他也不直视观众,不去讨好他们。歌者用手拍打出明快的节奏,吉他也热烈起来。Farruquito 身体剧烈抖动,双脚踢踏出各式各样的节奏与动作。他的舞步,精确到恰到好处,不多一分,不少一厘。弗拉明戈在他身上幻化成力与美的结合,没有一丝婀娜,没有一点做作,更不是简单的暴力。他充满着倨傲跟刚烈。节奏炽烈入火,而他却依旧那么从容优雅不失绅士风度。其他的舞者伴随着他开始跳动,而吉他手、歌者此时都成了配角,帮助舞者们推动全场的氛围。Farruquito一边跳动,一边解开西服外套。他开始高速的旋转!吉他只剩下剧烈的扫弦,歌者舞者一齐拍手踢踏。他像陀螺一般飞速旋转,西服在空中飘动,绅士得人的心为之悸动。全场的思绪都随着旋转躁动。“嗒”一声清脆明亮的声响,他结束了舞蹈,傲然地挺立着。然而观众还没有反应过来,歌者都叫了好几声“ole”过了个两三秒后全场才爆发出雷鸣般的掌声。他浑身汗如雨下,头发都凝成一撮一撮,却始终挺直地立着,马甲紧扣,不失一丝风度。他终于完成了一项重大的使命,有了一丝丝微笑,又谦逊地向观众鞠躬示意,跳着舞步,把舞台让给其他舞者。

舞动

弗拉门戈是精益求精的舞蹈,但却不婀娜多姿。弗拉门戈是苦难人的舞蹈,是流浪者的舞蹈。他不是用来炫耀和谋生的,所以他无需去讨好观众,也不刻意精打细磨。它是民间争强斗胜与代代相传而进化出来的。这是经历过风吹雨打的舞蹈。它讲述的故事绝不是天鹅湖式的,德谟克拉西式的,也不是柴米油盐酱醋型的。弗拉明戈承载的远不止无数代人的沧桑苦难,更包含了也无风雨也无晴的洒脱与快乐。它是伟大的,更是草根的,也注定是不被上流社会所接纳的。直到近代中产阶级的兴起才给这门艺术注入了生机。这门洒脱的艺术打扮上绅士淑女的衣裳,渐渐走上了大舞台。弗拉门戈是独特的。大抵主流的现代艺术都是越年轻越吃香,而弗拉门戈的极佳舞者都在中年打后。弗拉门戈的深厚内涵是年轻人所无法体会驾驭不了的。只有历经人生浮沉,才能够明白它的情感。既要有玩世不恭的自信和就算受伤也不哭给你看的骄傲,又不能够轻佻而掉入邪恶的漩涡中。它是干净善良的艺术,只有心在流浪的人才能够真正明白它吧。

弗拉门戈从未离开多民间,也不可能离开。他是生活,是梦想,是一生的品味。

巴尔迪罗之家
巴尔迪罗之家如油画一般

卡门跳动着

延着大街小巷

发已斑白

但眼睛发光

孩子们

快拉开帷幕!

——费德里奇·加西亚·洛尔卡

古埃尔公园

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